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海游云南、西藏---茨中教堂、盐井天主教堂  

2017-03-02 16:27:47|  分类: 旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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云南迪庆茨中教堂是一座天主教堂,这座法国传教士建造的天主教堂,1905年动工,1921年修建完成,气派的教堂成为了"云南铎区"的主教礼堂。迪庆的藏民们大多是虔诚的佛教徒,把它作为生活的重要部分,茨中教堂的存在可谓是个奇迹。

18世纪中叶,西方天主教士进入迪庆,他们建立教堂、发展信徒,在强大的藏传佛教势力中,极艰难的存在着。信徒甚少,并且日益被信仰藏传佛教的百姓所仇视。百姓们不能容忍天主教士的传教活动,引发了阿墩子教案和维西教案。

在1905年的维西教案中,愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂,杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府派重兵镇压僧俗民众,反洋教的群众抵抗了三个月,最终被镇压下去,教会因此而获得了赔款,在茨中土地上兴建茨中教堂。

1921年,茨中教堂竣工,成为天主教"云南铎区"主教坐堂,下辖2个分堂,先后办过一所学校和一所修女院,1951年在此成立省立第一完全小学。

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       教堂风格整体上体现了巴斯利卡式教堂的特征,又兼罗马教堂的特色。主体建筑坐西朝东,为砖木结构。其正面为高大的钟楼,钟楼的上部,虽为中式亭阁,中式飞檐瓦顶,但它 两头顶端的十字架标记还是引证了它西式的身份。在历史风雨中飘摇多年之后,政府的出钱修缮、保护,使它重现当年的风采。
      从空中俯瞰,这座哥特式建筑为十字造型。教堂正面的钟楼为三层,屋顶有着典型的中国式传统飞檐,钟楼的最高处竖立着十字架。教堂的大门入口处和教堂内部有着不少内容也已经中国化了的对联,大多是"极仁极爱,至善至谦"这样的词语。
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       教堂后面有大片的葡萄园,深秋季节,葡萄藤上已经果实累累。茨中的葡萄比常见的葡萄要小得多,仅指甲盖大小,颗粒小而饱满,口味甜中带酸。这种名叫玫瑰蜜的法国葡萄,在法国本土已经绝迹,但是在云南偏僻的深山中依然生长良好。

茨中的山坡上到处种满了葡萄,家家户户都有制作葡萄酒的器具。老百姓从传教士那里学会的葡萄栽种和酿酒技术承袭至今,村里每年酿制的葡萄酒由酒商包装后运到市场上销售。

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       盐井天主教堂位于西藏芒康县上盐井,国道214线旁,占地面积6000多平方米。1855年由法国传教士创建。教堂所在地百分之八十的村民信奉天主教,现有一位当地藏族神父主持教务,他叫鲁仁第。吟诵译成藏文的《圣经》。信徒由神父取名,名字多与欧洲人相似,丧事也按天主教的仪轨进行安葬,是西藏唯一的天主教堂。
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       天主教1865 年传到盐井,至今已有近一个半世纪了,自1865年至1949年历经17位外藉本堂神父。首次打开这种局面来到盐井传教的有两位神父(邓德亮神父和比神父)。两位传教士经过长途跋涉,翻山越岭从之南贡山的朋卡来到现在盐井的根拉村,并在根拉村住了一段时间,当时群众中已有信教的人,1865年从贡格喇嘛手中买下了上盐井的这块地皮,并盖起了教堂,有十五间的住宿。据说那时候盐井并没有多少户人家,很多地方是未开垦之地,至此这两位神父在上盐井有了自己的栖身之处,这也成了二位神父传教生涯中的里程碑和转折点。
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       后来又盖起了非常壮观的西式教堂(当时用英文传教),从此教徒们慢慢聚集在上盐井落户。盐井不仅在传教上取得了成果,而且与巴黎教会区域的教士取得了联系 。 把三省一区(藏区一带)所有的教堂融合为一个教区,教区设立在巴塘,后因多种原因教区搬到康定,教区专门设立藏文学校,让传教士上学学习藏文,这样可以更好地为藏族同胞传教。上盐井教堂第四位本堂神父叫尼德龙,他的成绩最显著,他不仅翻译了大量的藏文经书,而且设立了夜校,聘请本地的老师为信徒授课,让他们认字,自己翻译藏文经书,他的这一行动不仅提高了信徒的素质,而且增加了信徒的数量,从而天主教在本地的地位和影响越来越大,信徒越来越多,天主教在盐井蓬勃的发展起来了。
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     外国传教士在当地传播天主教曾受到当地藏传佛教僧俗及西藏传统势力的强烈反对,从盐井天主教堂建立到1940年代该教堂与刚达寺的最后一次冲突,该教堂共有15任神父,其中7任被杀害。在西藏和平解放前,天主教徒因为他们是洋人"古达"(藏语"古达"意思是奴颜,形容摇尾乞怜的狗)且常常欺压乡邻,受到佛教徒嘲笑。解放后,1951年,天主教教民向昌都地区人民解放委员会申请,经该委员会主任邦达多吉等人调解,教堂再度成为天主教教民的宗教活动场所。特殊时期,教堂被毁灭。改革开放后,教堂又被修复。如今在盐井,宗教信仰不同的人组成的家庭很多,大家已都和平相处。
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